「國安民泰」四字用得正確無誤

梁明逸/文化人

近日新界多個地區出現「國安民泰」四字標語，有網民放上網絡後受到一些「死硬黃絲」熱捧，嘲笑是「國泰民安」之誤，矛頭直指特區政府人員和愛國愛港陣營做事得過且過。然而，「國安民泰」實為有古典淵源的正確用法，絕非誤寫。本文將考證其出處，闡釋其深意，並探討其在當代香港的特別意義。

「國安民泰」一詞並非現代創造，其構詞結構與意涵可追溯至中國古典文獻。其中明代施耐庵《水浒传》第九十回便寫道：「再拈信香一炷，願今國安民泰，歲稔年和」。

在《蜀普慈县永封里再兴王董龛报国院碑记》，文中也出现“伏愿国安民泰，雨顺风调，田种丰盈，公私叶遂”，虽非严格意义上的成语使用，但“国安民泰”与“雨顺风调”等词并列，共同描绘了理想的社会状态。

進一步考證，「國安」與「民泰」實為兩個並列的核心概念。「國安」一詞可追溯至《易經·繫辭下》：「君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。」這裡已蘊含國家安定的思想。而《荀子·王霸》中更明確指出：「國安則無憂民」，直接闡釋了國家安全與民眾福祉的因果關係。

「民泰」一詞則可從《周易》泰卦中找到思想淵源。泰卦卦辭曰：「泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。」《周易》中的「泰」字包含通達、安寧、和順之意，後世引申用於描述民眾生活安樂和順的狀態。

漢語成語歷來有多種變體與表達方式，同一概念常有不同表述。「國泰民安」與「國安民泰」如同「天翻地覆」與「地覆天翻」，只是詞序調整，核心意義並無本質區別。

中國古典文獻中，類似結構的成語變體屢見不鮮。如：「風調雨順」亦有「雨順風調」、「山明水秀」亦有「水秀山明」、「龍飛鳳舞」亦有「鳳舞龍飛」。這種詞序調換而意義不變的現象，在漢語修辭學上稱為「互文」或「倒裝」，是漢語獨有的表達特色，既能避免重複，又能豐富語言表現力。

在當今語境下，「國安民泰」具有特別的時代意義：「國安」為先，指的是國家安全是民眾福祉的基礎，沒有國家安全，就難有民眾安泰，強調國家安全的首要地位。「民泰」隨之，指的是國家安定自然帶來民眾生活的和樂安康。這一詞序強調了從國家安全到民眾福祉的因果關係和邏輯順序，與當今強調國家安全的重要性高度契合。

在香港特別行政區，「國安民泰」更有其獨特意涵。國安則港安：國家安全是香港繁榮穩定的基石。香港國安法的實施，正是為了維護國家安全，保障香港長遠繁榮穩定。港安則家安：只有香港社會大局穩定，香港市民才能安居樂業，家庭才能和睦安康。這正是「國安-港安-家安」的邏輯鏈條：國家安全保障香港安全，香港安全帶來家庭安寧。

中國文化博大精深，漢語詞彙豐富多彩。僅憑個人有限的知識儲備，就斷言少見的詞語為「錯誤」，實乃井蛙之見。《禮記·學記》云：「學然後知不足」，越是有學問的人，越懂得謙卑，明白自己所知有限。對於未見過的詞語，智者會先查證、思考，而非急於否定；會以開放心態接納新知，而非固步自封。「國安民泰」這一有古典淵源、有邏輯深度、有時代意義的詞語，值得我們認真理解和傳承。

希望那些一葉障目者能夠放下成見，多學習、多求證，做一個懂得思考、理性判斷的人。在國慶月之際，「國安民泰」正是對國家和香港最美好的祝願。

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